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让我们继续阅读《神秘教义》第二卷中的精选篇章〈第四种族史〉，布拉瓦茨基于其中探讨了我们的意识从何而来这一概念。第十颂。第四种族史。「［…］一切事物都以循环的方式运行，人类的演化也不例外，人类被产生的顺序在东方教义中有完整描述，而《卡巴拉》只略有暗示。《德基安之书》在谈到原始人类时说，当人类最初由『无骨者』—无形体的创造者—投射出来时：『首先是气息，接着是菩提和影子之子［身体］，被『创造』出来。但何处是作为枢轴的［中间原则—末那识］呢？人类注定要遭受厄运。单独存在时，不可分割者，［未分化的元素］与载体［菩提］—无因之因—会从已显现的生命中分离开来。』『除非』，注解解释道：『除非由中间原则，也就是个人灵魂的载体，将它们黏合并维系在一起。』换言之，那两个较高的『原则』，在地球上无法拥有个体性，也不可能成为人类，除非具备：第一，心智，即末那识—自我，使其能够认知自身，第二，尘世的虚假人格，也就是由自私的欲望与个人意志所构成的身体，用来将整体结合起来，彷佛环绕着一个枢轴—确实是枢轴—与人的物质形体结合起来。正是第五与第四『原则』—末那识，以及激情与欲望之身—包含了双重人格：一个是真正不朽的自我，前提是它将自身与较高的两个原则同化，另一个是虚假且短暂的人格，即所谓的幻化身，或阿修罗身体，或动物性的人类灵魂—而这两者必须紧密地融合，才能实现完整的尘世存在。［…］精神与精神活动的王国，源自精神的意志，也是精神意志的产物，它在［神圣］灵魂和神圣活动的王国之外与之形成对照，并且相互矛盾。［…］」
