Подробности
Скачать Docx
прочесть
Давайте продолжим с отрывками из «Десяти практических стадий мудрости Бодхисаттвы», «Десяти принципов деяний Бодхисаттвы», и «Десяти деяний преданности (Паринамана)» из Сутры Шурангама, переведённой мирянином Лу Куань Юем. Десять практических стадий мудрости Бодхисаттвы 1. Ананда, после достижения этих десяти ступеней (веры Бодхисаттвы) посредством искусных средств, сущность ума проявляется и начинает сиять; взаимное слияние этих десяти функций ума совершенствует Единый Ум. Это называется ступенью устремления. 2. Теперь внутренний ум сияет, словно чистое золото, в сфере из прозрачного хрусталя. Когда прежняя (созерцательная) мудрость достигает этой основы ума, это называется ступенью овладения основой (ума). 3. Осознание основы ума полностью раскрывает и мудрость, и её объект как единую Реальность во всех десяти направлениях, свободную от любых препятствий. Это называется ступенью практики (Бодхисаттвы). 4. Это поведение Бодхисаттвы теперь становится подобным поведению Будды, Который направляет его. Подобно тому как умерший в промежуточном состоянии ищет родителей как путь для своего нового рождения в мире, продвигающийся ум входит в семя Татхагаты. Это называется ступенью благородного рождения. 5. (Ум), созревающий в святом чреве, наследует изначальное Бодхи, и зародыш обретает все свои признаки. Это называется ступенью полной готовности (к просветлению). 6. И форма, и ум теперь тождественны форме и уму Будды. Это называется ступенью Истинного Ума. 7. Единство тела и ума становится с течением времени всё прочнее. Это называется ступенью необратимости. 8. Теперь зародыш полностью сформирован и обладает всеми десятью аспектами Тела Будды. Это называется ступенью Бодхи в младенческом (незрелом) состоянии. 9. Зародыш, теперь полностью сформировавшись, рождается и становится Сыном Будды. Это называется ступенью наследника Царя Закона. 10. Празднование его совершеннолетия подобно церемонии посвящения, когда наследный принц принимает бразды правления. Это называется ступенью посвящения. Десять принципов деятельности Бодхисаттвы 1. Ананда, хотя эти добродетельные люди, достигнув уровня Сына Будды, обрели бесчисленные заслуги Татхагаты, они остаются в единстве со всеми существами десяти направлений. Это называется радостным служением. 2. Они способны трудиться ради блага всех живых существ. Это называется благотворной деятельностью. 3. Их собственное просветление и просветление других свободны от всякого противоречия. Такая деятельность называется не знающей недовольства. 4. Их непрерывное проявление в бесчисленных обликах в бесконечном будущем (ради блага других), свободное от представлений о времени и пространстве, называется неисчерпаемой деятельностью. 5. Их проповедь, свободная от всякой привязанности, соответствует (учению) о недвойственности всех врат Дхармы и называется деятельностью, никогда не отклоняющейся от истинного пути. Единая Истинная Реальность раскрывает бесконечное многообразие нераздельных явлений. Это называется искусной деятельностью свободного проявления. 7. В этом состоянии все миры десяти направлений проявляются в каждой пылинке, причём ни пылинки, ни миры не препятствуют друг другу. Это называется непривязанной деятельностью. 8. Все проявления являются лишь высшим совершенством (парамитой, ведущей к другому берегу Бодхи). Это называется возвышающей деятельностью. 9. Это совершенное взаимопроникновение Истинной Реальности и явлений ведёт к состоянию Будды во всех десяти направлениях и называется искусным исполнением Закона. 10. Каждое действие есть лишь чистая и запредельная недеятельность (у-вэй), происходящая из Единой Абсолютной Реальности. Это называется деятельностью, пребывающей в согласии с Истиной. Десять актов преданности (Паринамана) 1. Ананда, после того как эти добродетельные люди обрели сверхъестественные силы в своём исполнении дел Будды, они достигают состояния чистой Реальности, освобождающей их от всех препятствий. Они должны освобождать живых существ, не цепляясь за представление об их спасении, чтобы направить недеятельный (у-вэй) ум на путь к Нирване. Это называется преданности спасению всех живых существ без представления о том, что они их спасают. 2. Устранение всего, что подвержено уничтожению, без самой мысли об этом называется преданностью Неразрушимому. 3. Осознание того, что изначальное Бодхи глубоко и равно Просветлению Будды, называется преданностью равенству со всеми Буддами. 4. Проявление чистой основы Ума, тождественной состоянию Будды, называется преданностью вездесущности. 5. Свободное взаимопроникновение мирского и (абсолютного состояния) Татхагаты называется преданностью неисчерпаемой сокровищнице заслуг. 6. Лишь чистые побуждения, возникающие из состояния Будды и ведущие к Нирване, называются преданностью превосходным корням беспристрастности. 7. Это постижение беспристрастности, открывающее тождество всех живых существ десяти направлений с собственной изначальной природой, совершенствование которой не исключает никого из них, называется преданностью единству всех существ. 8. Осознание тождества всех явлений, свободное от всякого различения и без привязанности ни к тождеству, ни к различию, называется посвящением себя Абсолюту. 9. Достижение этого абсолютного состояния, свободного от всех препятствий во всех десяти направлениях, называется посвящением себя беспрепятственному освобождению. 10. Совершенное постижение собственной природы, устраняющее даже само понятие Дхармы, называется посвящением себя Беспредельной Истинной Реальности.
