摘要
下載 Docx
閱讀更多
讓我們繼續《日本書紀》卷廿五的節選內容「天萬豐日天皇」，內容詳述神道和佛教的和平共處，以及領導人公正有德的重要。「（西元六四五年）大化元年秋八月，癸卯。遣使於大寺，喚聚僧尼而詔曰：『於磯城嶋宮，御宇天皇十三年中，百濟明王，奉傳佛法於我大倭。［…］於譯語田宮，御宇天皇之世，蘇我馬子宿禰，追遵考父之風，猶重能仁世之教。［…］顯揚佛教，恭敬僧尼。朕更復思崇正教，光啟大猷。［…］』甲申，遣使者於諸國，錄民元數。仍詔曰：［…］易曰：『損上益下，節以制度，不傷財，不害民。』［…］』」「二月甲午朔戊申。天皇幸宮東門，使蘇我右大臣詔曰：使蘇我右大臣詔曰：明神，御宇日本倭根子天皇，詔於集侍卿等臣、連、國造、伴造，及諸百姓，曰：『朕聞：明哲之御民者，懸鐘於門而觀百姓之憂；作屋於衢而聽路行之謗。雖芻蕘之說，親問為師。由是朕前下詔曰：古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道，而來諫者也。皆所以廣詢于下也。管子曰：『黃帝立明堂之議者，上觀於賢也，堯有衢室之問者，下聽於民也。舜有告善之旌，而主不蔽也，禹立建鼓於朝，而備訊望也。湯有總街之庭，以觀民非也。武王有靈台之囿，而賢者進也。此故聖帝明王，所以有而勿失，得而勿亡也。』」
