《楞嚴經》是一部大乘佛經在禪宗和淨土宗中都受到高度重視。在這部經中，透過阿難尊者提出的「覺醒的步驟」問題，釋迦牟尼佛（純素者）解釋了因果律法、什麼是幻相，以及邁向開悟之路的方法。其中詳述了備受崇拜的觀音菩薩（純素者）闡釋天堂的音流，及持守高尚戒律的重要性，包括不殺生和不食動物族人肉。「你們應當知道那些吃肉的人，［…］必沉淪於生死苦海，不能成為我的弟子。他們會相殺相吞，永無止盡；這樣如何能出三界呢？」《楞嚴經》卷五：他人的開悟，佛陀預言，在末法時代，這部經將會是第一部消失的佛經，並建議了在這個時代保護眾生免於沉淪的方法。
今日，我們很高興播出由陸寬昱居士所譯的《楞嚴經》中的〈滅業三漸次〉與〈菩薩十信位〉之選讀。
〈滅業三漸次〉
「此三漸次是什麼？（即：）助行以除去一切助因；正行以斷除根本因，與漸修以止息業力增長。什麼是助因？阿難，世間此十二類眾生，皆依四種食之道而生存：即段食、觸食、思食及識食。因此，佛陀說，一切眾生皆依食而存續（於輪迴之中）［…］什麼是根本因？阿難，那些希望進入三摩地境界的修行者，首先應嚴格遵守清淨生活的戒律，透過戒肉戒酒，以斷除心中的淫欲，以斷除心中的淫欲，並且食用熟食，而不是生食。阿難，若他們不戒除淫欲與殺生，便永遠無法逃離三界。他們應視淫欲如毒蛇與致命之敵般危險。應先嚴格持守［…］比丘四禁戒與比丘尼八禁戒，以調伏身行，繼而遵循菩薩戒，確保心不動搖。若能持守這些戒律，便能永遠斷除導致生與殺的業力。若再能止息偷盜，便不會欠他人任何東西，也不必償還宿債。在三摩地修行中，持守清淨生活規則者，將能親眼見證十方諸世界，無需天眼相助。他們將見證佛陀宣說佛法，親身領受聖教，獲得超凡神通，能自在遊歷諸世界，並具足知曉自身與他人種種宿世的佛智，從而免於一切災厄。此即漸修的第二步。當業力（不再）增長時，會發生什麼事？這些遵守禁戒的修行者，其心既已擺脫感官欲望，便不會向外遊走，以尋求感官對象，而是回歸內在（心）。由於缺乏作為因的感官對象，他們的感官脫離了外在事物，轉而回歸於（不二的）一體，由於六根已停止分別，一切國土將顯得清淨無染。這好比一顆水晶球，內含皎潔的明月。他們的身與心將體驗到喜悅與極大安適，在這絕對且圓滿的無偏無倚之境中，一切如來的密圓淨妙，都在此中顯現。他們隨後將證得大無生法忍，並持續邁向聖果。此即漸修的第三步。」
菩薩修行的漸進發展，乾慧地
「阿難，這些有德之人，將令其感官貪欲枯竭，使根脫離感官所感之對象；此種因緣枯竭，便止息了業力增長。執著之心此刻空明清淨，唯是無摻雜的智慧，本性圓滿光明，照耀十方諸世界。這種智慧的證悟稱為乾慧地，因為他們已斷除感官習氣，但尚未進入如來的法流。」
〈菩薩十信位〉
「一、（證得乾慧後，倘若）他們運用（漸進的）心去探尋內心最深處那完美而深奧的（心之本質）便會顯現。這種絕對圓滿的境界，通向真正的絕對，從而成就絕對信心的恆常，並徹底根除一切妄想。這便是真正純淨的中道，稱為菩薩信心位。二、如此真實成就的信心，確保他們能完全了悟，不再受（五）蘊（十二）入（處），及（十八）界所阻礙，從而涵蓋過去、現在與未來。於是，過去導致他們無數次投生的惡習，便得以顯露最細微之處，他們如今都能憶起。這稱為念心（或憶念）位。三、此絕對圓滿的清淨，使本質（智慧）將自無始以來所積累的一切惡習，轉化為一體的光明，持續朝向真實與清淨前進。這稱為精進心位。四、此時顯現的心之本質，即是（破除無明黑暗的）智慧。這稱為慧心位。五、此光明智慧，如今在寂靜與深邃之中，照耀著自身本體，從而確保（作用與本質）的永恆合一。這稱為禪定位。六、禪定之光愈發明亮；此時已更具穿透力，並防止一切退轉。這稱為不退心位。七、此時心順暢前進，守持一切過往所證，亦能了知十方諸如來。這是護法心位。八、智慧光明，經此護持與增進，如今得以憑藉其超凡之力，映照佛陀慈悲之光，從而安住於祂（身），猶如兩面明鏡相對，相互映照至無盡。這是迴向心位。九、隨後心之光明，轉向內在，並與（內在）佛陀那無上絕對的清淨永恆合一，從而安住於超越性無為的不退轉境界。這稱為（不動搖的）戒心位。十、安住於戒律之中，生起極大安適，使心能隨意遊歷，十方任何處所。這稱為（崇高）願心位。」
