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讓我們繼續分享《美諾篇》摘錄，由柏拉圖（素食者）所著，班傑明•喬威特翻譯。在這些對話中，蘇格拉底與年輕的美諾一同討論，美德究竟是後天習得，還是在我們出生前已具備。關於美德的討論「［…］蘇格拉底進一步分析：『既然美德是靈魂的一種特質，且公認是有益的，那麼它必定就是智慧或深思；因為靈魂的種種特質，其本身既無益也無害，只有在智慧或愚昧的介入下，它們才會變得有益或有害，因此，如果美德是有益的，那麼美德必定就是某種形式的智慧或審慎？』美諾確認道：『我完全同意。』蘇格拉底繼續說：『至於其他事物，比如財富之類的，我們剛才說過，它們有時是善的，有時是惡的，難道不也是因為靈魂正確或錯誤地引導和使用它們，而相應地變得有益或有害，就像靈魂自身的事物，若受智慧引導便會獲益，若受愚昧支配則會受害？』美諾肯定道：『的確。』蘇格拉底問：『那麼明智的靈魂會正確地引導它們，而愚昧的靈魂則會錯誤地引導它們。』美諾回答：『是的。』蘇格拉底詢問：『對於人性而言，這不是普遍適用的嗎？所有其他事物，都取決於靈魂，而靈魂自身的事物若要成為善的，則取決於智慧；由此推斷，智慧便是那有益之物—而我們說過，美德是有益的？』美諾肯定道：『當然。』蘇格拉底繼續說：『於是我們得出結論：美德若不是完全等於智慧，至少是智慧的一部分？』美諾同意道：『蘇格拉底，我認為您說得很有道理。』蘇格拉底進一步思索道：『但如果這是真的，那麼好人並非天生就是好人？』［…］」
